Когда "дед" - совсем не родственник

Проблема дедовщины в советской, а затем и в российской армии насчитывает не одно десятилетие. И связана она не только и не столько с тем, что, мол, общество само такое, сколько с абсурдным устройством армии, очень выгодным для генералитета, но категорически неприемлемым для общества

Речь идет о следующих принципиально важных характеристиках службы в армии, особенно по призыву, да и по контракту, скорее всего, тоже:

• служба в армии в абсолютном большинстве случаев является совершенно бессмысленной для военнослужащего, не связывающего с ней свою судьбу: он выдергивается насильно из контекста своего жизненного становления, погружается в примитивную и недружественную среду бессмысленных занятий типа строевой подготовки и "сопка наша, сопка ваша", впадает в социальный анабиоз и с нетерпением ожидает только одного - дембеля. В этих условиях, разумеется, никаких социальных и духовных стимулов к собственному развитию у него нет и быть не может, он низводится до животного и соответственным образом себя ведет

• казарменное расположение воинов, принцип экстерриториальности и отрыва от существующих социальных связей с исчезающей вероятностью общественного наказания за унижение себе подобных по признаку срока службы в армии, национальности или иному психофизическому и социальному признаку

• поддержка неуставного поведения фактически действующими "обычаями воинской службы", своего рода понятиями, основанными на принципиальном презрении ко всем "человеческим" характеристикам личности, исключая собственно животные определения, к которым и сводится все статусное управление

Но есть и самая важная причина дедовщины - более чем очевидная заинтересованность в ней офицеров и генералов. Поскольку вне дедовщины, без ее активного применения, просто невозможно управление сотней полностью безразличных, если не сказать враждебных по отношению к воинской службе молодых людей, собранных вместе и чувствующих себя безмолвными рабами, говорящими орудиями. Обеспечить их надлежащее и внешне респектабельное поведение могут только "деды", которым и дается на окуп молодняк. Смерти же, калечение и ломание судеб - необходимые издержки ситуации, сломить которую могут только РУНИВЕР-Механизмы за счет:

• поддержки системы мотивов, создающих осмысленный и более чем социально важный статус службы в армии

• формировании системы отношений, в центре которых стоит Личность воина как самая высокая ценность, в том числе для его сослуживцев

• опережающем развитии комплекса воинских клубов, прорастающих на "гражданку" и обеспечивающих немедленное реагирование на любые посягательства на личность члена клуба, с одной стороны, и некорректное, принципиально осуждаемое поведение "дедов" как членов клуба, с другой стороны

Реакция же официального руководства МО РФ в лице его министра, выступившего в Дума 15 февраля 2006 года, вряд ли кого удивила, хотя и, скорее всего, мало кого обрадовала. Тональность "все хорошо, прекрасная маркиза" в сочетании с "я не я и лошадь не моя" полностью органична для наших генералов. Виноваты все - общество, детские сады, школы, не виноваты одни генералы. РУНИВЕР-Концепция выходит именно из того, что причины армейской дедовщины коренятся именно в организационной сфере, которая как раз-таки и находится в компетенции армейского руководства. Представьте себе, к примеру, что военнослужащие по призыву будут жить дома, ходить на службу как на работу и оставаться только на боевое дежурство, имея при этом статус высоких профессионалов и клубную поддержку. От дедовщины вмиг останутся только воспоминания, а боевая готовность, как показывает опыт Израиля, только усилится. Другое дело, что наше руководство к изменениям не готово, поэтому здесь придется создавать общественную инфраструктуру давления на наши власти, с удовольствием направляющие пар в свисток имитации бурной деятельности, но делающими все, чтобы сохранить статус кво, выгодное всему армейскому и политическому истеблишменту

[ Домашняя ] [ Вверх ]

© 2005 Сергей Яковлевич Чуйко
Дата изменения: 11.02.2008